{"id":518,"date":"2020-12-28T11:26:52","date_gmt":"2020-12-28T10:26:52","guid":{"rendered":"http:\/\/lrufdqb.cluster030.hosting.ovh.net\/?page_id=518"},"modified":"2023-03-15T22:14:47","modified_gmt":"2023-03-15T21:14:47","slug":"citations-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.louistissot.net\/?page_id=518","title":{"rendered":"CITATIONS 3"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
CITATIONS 3<\/td>\n<\/tr>\n
\n

\"1492-fleur\"<\/span><\/p>\n

CITATIONS 3<\/span><\/h3>\n

\u00b0\u00b0\u00b0<\/span><\/h3>\n

GANDHI : \u00ab\u00a0Il vaut mieux mettre son coeur dans la pri\u00e8re sans trouver de paroles<\/span><\/h3>\n

que trouver des mots sans y mettre son coeur.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

GANGAJI : \u00ab\u00a0Donnez votre question au Silence et laissez le Silence y r\u00e9pondre.<\/span><\/h3>\n

Le Silence est vivant en vous, comme vous.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

WAYNE DYER : \u00ab\u00a0Vous n’attirez pas ce que vous voulez, vous attirez ce que vous \u00eates.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

JEFF FOSTER : \u00ab\u00a0Acceptation profonde et engagement sans peur dans la vie ne sont jamais en conflit.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

——-<\/h3>\n

ANGELUS SILESIUS :<\/span><\/h3>\n

(Disciple de Jacob Boehme)<\/span><\/h3>\n

C’est en toi que Dieu doit na\u00eetre.<\/span><\/h3>\n

L’exp\u00e9rience vaut mieux que la science.<\/span><\/h3>\n

Arr\u00eate l’inqui\u00e9tude et c’en est fait du temps.<\/span><\/h3>\n

(Le p\u00e8lerin ch\u00e9rubinique \u2013 1657)<\/span><\/h3>\n

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JACOB BOEHME<\/span><\/strong><\/h3>\n

(1575 – 1624)<\/span><\/h3>\n

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Verdoyer en Dieu<\/span><\/h3>\n

Chacun a son propre enfer,<\/span><\/h3>\n

et n’est atteint par autre chose<\/span><\/h3>\n

que par son propre poison.<\/span><\/h3>\n

Sentir le parfum de la Vie de Dieu.<\/span><\/h3>\n

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– \u00a0\u00bbLe Dieu qui verdoie dans ton Coeur ainsi purifi\u00e9, \u00e9vacu\u00e9 de ses soucis temporels et formels, se d\u00e9couvre alors \u00ab sans pourquoi \u00bb, aussi \u00ab abandonn\u00e9 \u00bb que peut l’\u00eatre la beaut\u00e9 gratuite de la rose : simple \u00eatre-l\u00e0, reposant en soi, de toute \u00e9ternit\u00e9. Mais est-il myst\u00e8re plus insondable que celui de l’absolue simplicit\u00e9. \u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Source :Le livre des Sagesses-page 676 – Fran\u00e7oise Bonardel – \u00c9dition Bayard<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbPar mes propres forces je suis un homme aussi aveugle qu\u2019un autre et ne puis rien, mais par l\u2019esprit de Dieu, mon esprit inn\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre tout mais pas toujours avec assez de pers\u00e9v\u00e9rance. Lorsque l\u2019esprit de l\u2019Amour divin traverse mon esprit, alors la cr\u00e9ature animale et la divinit\u00e9 ne forment qu\u2019un seul \u00eatre, une seule conception et une seule lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbCe qui n\u2019est pas \u00e9quilibr\u00e9 ne peut subsister \u00e9ternellement mais ce qui l\u2019est ne conna\u00eet pas de destructeur, car toutes les propri\u00e9t\u00e9s s\u2019aiment. Et dans l\u2019amour r\u00e9sident l\u2019accroissement et le maintien de la vie.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbIl faut que l\u2019\u00e2me abandonne enti\u00e8rement le vieil homme pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et qu\u2019elle renaisse en elle-m\u00eame d\u2019un nouveau corps issu de l\u2019\u00eatre c\u00e9leste, de son \u00eatre p\u00e2li \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu en Adam et r\u00e9introduit dans l\u2019esprit du Christ.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbEt \u00e0 propos de Dieu nous ne pouvons que penser qu\u2019il est la raison la plus profonde de toutes choses, en ce sens pourtant qu\u2019il ne peut \u00eatre saisi par aucune chose, de par la force propre de la chose ; mais de m\u00eame que le soleil avec sa lumi\u00e8re et sa force s\u2019introduit dans les choses sensibles et anim\u00e9es et agit avec toutes choses et y participe \u00e0 leur entr\u00e9e dans l\u2019\u00eatre : il nous faut entendre la m\u00eame chose du Verbe divin avec la vie des cr\u00e9atures.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Source : Textes mystiques d\u2019Orient et d\u2019Occident – choisis et pr\u00e9sent\u00e9s par Solange Lemaitre – Plon, 1955.<\/span><\/h3>\n

Voir site : http:\/\/www.biblisem.net\/citatio\/citboehm.htm<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb1. Si nous voulons comprendre la renaissance nouvelle, ce qu\u2019elle est et comment elle se produit, nous devons au pr\u00e9alable savoir ce qu\u2019est l\u2019homme et comment il est l\u2019image de Dieu et comment est l\u2019essence divine, sans oublier ce qu\u2019est le Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dont l\u2019homme est une image.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb2. Quand je consid\u00e8re ce que Dieu est, je dis : Vis-\u00e0-vis de la cr\u00e9ature il est l\u2019Un qui est en m\u00eame temps le Rien \u00e9ternel ; Il n\u2019a ni d\u00e9termination ni d\u00e9but ni lieu ; Il ne poss\u00e8de rien en dehors de lui-m\u00eame ; Il est la volont\u00e9 de ce qui n\u2019a pas de motif. Il n\u2019est qu\u2019Un en lui-m\u00eame ; Il n\u2019a besoin ni d\u2019espace ni de place ; Il s\u2019engendre en lui-m\u00eame d\u2019\u00e9ternit\u00e9 en \u00e9ternit\u00e9 ; Il n\u2019est identique ou semblable \u00e0 rien et n\u2019a aucun endroit sp\u00e9cial o\u00f9 il r\u00e9side : l\u2019\u00e9ternelle sagesse ou intelligence est sa demeure ; Il est la volont\u00e9 de la sagesse et la sagesse est sa r\u00e9v\u00e9lation.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb3. Dans cette g\u00e9n\u00e9ration perp\u00e9tuelle il convient de distinguer trois choses, \u00e0 savoir : a) une volont\u00e9 \u00e9ternelle ; b) une \u00e9ternelle affectivit\u00e9 de la volont\u00e9 ; c) le produit de la volont\u00e9 et de l\u2019affectivit\u00e9 qui est un esprit de volont\u00e9 et d\u2019affectivit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb4. La volont\u00e9 est P\u00e8re ; l\u2019affectivit\u00e9 est ce que saisit la volont\u00e9, elle appara\u00eet comme le si\u00e8ge et la demeure de la volont\u00e9 ou la force tendant au Quelque Chose et est le c\u0153ur de la volont\u00e9 ; et le produit de la volont\u00e9 et de l\u2019affectivit\u00e9 est la force et l\u2019esprit.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb5. Ce triple esprit est un \u00eatre unique ou plut\u00f4t, comme il n\u2019est pas un \u00eatre mais l\u2019intelligence \u00e9ternelle, une origine du Quelque Chose. Il est pourtant le Myst\u00e8re \u00e9ternel, de m\u00eame que l\u2019intelligence humaine est insaisissable et n\u2019est soumise ni au temps ni \u00e0 l\u2019espace. Mais il repr\u00e9sente sa propre conception et sa propre r\u00e9sidence et le produit de l\u2019esprit est la contemplation \u00e9ternelle et primitive qui est la joie de l\u2019esprit.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb6. Le produit s\u2019appelle la joie de la divinit\u00e9 ou la sagesse \u00e9ternelle qui repr\u00e9sente l\u2019origine de toutes les forces, couleurs et vertus qui excitent le d\u00e9sir de ce triple esprit, esprit dans cette joie, \u00e0 savoir la force, la couleur et la vertu et son d\u00e9sir est une empreinte, un saisissement de soi-m\u00eame : la volont\u00e9 saisit la sagesse pour la transformer en l\u2019affectivit\u00e9 et ce qui est saisi en intelligence c\u2019est le Verbe \u00e9ternel de toutes les couleurs, forces et vertus, Verbe que la volont\u00e9 \u00e9ternelle prononce du fond de l\u2019intelligence de l\u2019affectivit\u00e9, par l\u2019organe de l\u2019esprit.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb7. La dite parole est le mouvement (1) ou vie de la divinit\u00e9 ; c\u2019est un \u0153il de l\u2019\u00e9ternelle vision o\u00f9 une force, une couleur ou une vertu se r\u00e9v\u00e8lent en se diff\u00e9renciant l\u2019une de l\u2019autre et o\u00f9 toutes poss\u00e8dent une qualit\u00e9 identique, d\u00e9pourvues qu\u2019elles sont de poids, de direction et de mesures ; d\u2019ailleurs elles ne sont pas s\u00e9par\u00e9es les unes des autres. Toutes les forces, couleurs et vertus reposent en une seule qui est une harmonie articul\u00e9e, bien accord\u00e9e en elle-m\u00eame et f\u00e9conde ou, si je puis m\u2019exprimer ainsi, un Verbe parlant (2) puisque toutes les langues, forces, couleurs et vertus r\u00e9sident dans le Verbe ou parole et que, gr\u00e2ce au son ou parole, elles se d\u00e9veloppent et prennent visage ou vision.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

(1) Premier tressaillement par lequel le repos originel de Dieu se dispose \u00e0 l\u2019acte cr\u00e9ateur.<\/span><\/h3>\n

(2)C\u2019est-\u00e0-dire non encore engag\u00e9 dans la cr\u00e9ation, par opposition au \u00ab Verbe prononc\u00e9 \u00bb, \u00ab exprim\u00e9 \u00bb.<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bb8. Or c\u2019est l\u2019\u0153il de l\u2019Ind\u00e9termin\u00e9, le germe \u00e9ternel o\u00f9 tout r\u00e9side, qui est \u00e9ternit\u00e9 et temps \u2013 et il se nomme conseil, force, miracle et vertu : mais son nom v\u00e9ritable c\u2019est Dieu ou Jehovah et il est hors de toute nature, hors de tous les d\u00e9buts d\u2019un \u00eatre quelconque ; il est ce qui agit en soi, ce qui s\u2019engendre, ce qui se sent et ce qui se ressent, sans \u00e9prouver la moindre souffrance de quoi ou par quoi que ce soit ; il n\u2019a ni d\u00e9but ni fin, il est incommensurable ; aucun nombre ne peut exprimer sa largeur ni sa hauteur, car il est trop profond pour pouvoir \u00eatre atteint par l\u2019essor de la pens\u00e9e : Nulle part il n\u2019est loin ou pr\u00e8s de quelque chose, il est par Tout et en Tout ; sa naissance est partout, et en dehors de lui il n\u2019existe rien. Il est le temps et l\u2019\u00e9ternit\u00e9, la Cause et l\u2019Absence de cause et seule peut l\u2019\u00e9treindre l\u2019intelligence v\u00e9ritable qui n\u2019est autre que Dieu lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbEt saint Jean continue : \u00ab C\u2019est par lui que sont faites toutes choses et sans lui rien ne serait de ce qui est. En lui \u00e9tait la vie et la vie \u00e9tait la lumi\u00e8re des hommes. \u00bb Et ici, homme, prends cette m\u00eame lumi\u00e8re de vie qui \u00e9tait dans le Verbe et qui est \u00e9ternelle et contemple l\u2019\u00catre de tous les \u00eatres et sp\u00e9cialement toi-m\u00eame, puisque tu es l\u2019image, la vie et l\u2019\u00eatre du Dieu immotiv\u00e9 et que tu es une figure de Lui. Songe ici au temps et \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9, au ciel, \u00e0 l\u2019enfer et au monde, \u00e0 la lumi\u00e8re et aux t\u00e9n\u00e8bres, \u00e0 ta douleur et \u00e0 la souffrance, \u00e0 la vie et au tr\u00e9pas, au Quelque Chose et au N\u00e9ant ! Ici sonde-toi pour savoir si tu poss\u00e8des en toi la vie et la lumi\u00e8re du Verbe, gr\u00e2ce auxquelles tu pourrais tout voir et tout comprendre. Car ta vie a \u00e9t\u00e9 dans le Verbe et s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans l\u2019image (que Dieu cr\u00e9a) ; elle Lui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e par l\u2019esprit du Verbe. Et maintenant \u00e9l\u00e8ve ton intelligence \u00e0 la lumi\u00e8re de ta vie et contemple le Verbe qui a pris forme ; consid\u00e8re sa g\u00e9n\u00e9ration int\u00e9rieure, car tout se manifeste en p\u00e9n\u00e9trant dans la lumi\u00e8re de la vie.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbQue si tu pr\u00e9tends : \u00ab Je ne puis, je suis corrompu \u00bb ; \u00e9coute, c\u2019est que tu n\u2019es pas encore ren\u00e9 de Dieu, sinon, si tu avais de nouveau cette lumi\u00e8re, tu le pourrais. Certes, j\u2019avoue que tous, nous ne nous glorifions pas suffisamment de Dieu, mais je vais t\u2019indiquer quelque chose : Fais seulement attention et comprends, ne sois pas un railleur comme le peuple de Babel lorsqu\u2019il fut la confusion. Vois, si nous voulons parler de l\u2019\u00catre de tous les \u00eatres ; nous disons : \u00ab Tout vient de Dieu et Tout est par Dieu. \u00bb Car saint Jean dit \u00e9galement : \u00ab Sans lui rien de ce qui est ne serait. \u00bb<\/span><\/h3>\n

Source : Textes mystiques d\u2019Orient et d\u2019Occident – choisis et pr\u00e9sent\u00e9s par Solange Lemaitre – Plon ( 1955)<\/span><\/h3>\n

Voir site : http:\/\/www.biblisem.net\/citatio\/citboehm.htm<\/span><\/h3>\n

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MADAME GUYON<\/span><\/strong><\/h3>\n

(Jeanne-Marie Bouvier de La Motte-Guyon)<\/span><\/h3>\n

Mystique fran\u00e7aise – Mouvance du qui\u00e9tisme<\/span><\/h3>\n

(1648 – 1717)<\/span><\/h3>\n

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\u00a0\u00bb Voulez-vous savoir qui je suis ?<\/span><\/h3>\n

Rien. Et Dieu toute chose.<\/span><\/h3>\n

Je ne veux, ne fais ni ne puis.<\/span><\/h3>\n

Dieu, mon unique Cause,<\/span><\/h3>\n

Demeure en Soi, moi dans le rien.<\/span><\/h3>\n

Dieu vit, Dieu seul op\u00e8re.<\/span><\/h3>\n

Dieu saint est le souverain bien.<\/span><\/h3>\n

Moi, la m\u00eame mis\u00e8re.<\/span><\/h3>\n

(…)<\/span><\/h3>\n

Que je suis contente,<\/span><\/h3>\n

N’\u00e9tant bonne \u00e0 rien !<\/span><\/h3>\n

Je vis sans attente<\/span><\/h3>\n

En moi de nul bien,<\/span><\/h3>\n

Mais mon Sauveur<\/span><\/h3>\n

Est seul tout mon bonheur. (…)<\/span><\/h3>\n

Que je suis bien<\/span><\/h3>\n

Quand je suis dans le rien ! (…)<\/span><\/h3>\n

(…)<\/span><\/h3>\n

La perte la plus extr\u00eame<\/span><\/h3>\n

N’est pas trop grande \u00e0 mon gr\u00e9.<\/span><\/h3>\n

Je suis d\u00e9fait de moi-m\u00eame<\/span><\/h3>\n

Et je vis en libert\u00e9.<\/span><\/h3>\n

Enfin j’ai tout ce que j’aime,<\/span><\/h3>\n

Et j’aime tout ce que j’ai.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Extrait des Po\u00e8mes dans : Oeuvres mystiques, Ed. Honor\u00e9 Champion.<\/span><\/h3>\n

Voir site : http:\/\/consciencesansobjet.blogspot.fr\/2010\/12\/mme-guyon-ou-jeanne-guyon.html<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

– \u00ab\u00a0Il y a un \u00e9tat que j’appelle de foi nue. C’est d’abord une contemplation obscure qui ne discerne rien dans son objet. Elle se fait plus discerner dans la volont\u00e9 que dans l’esprit : l’esprit est mis en t\u00e9n\u00e8bres. C’est une esp\u00e8ce de n\u00e9gation parce que l’esprit n’affirme et ne distingue rien, il est mis en obscurit\u00e9 afin que la volont\u00e9 soit toute occup\u00e9e en amour et que l’esprit n’y cause point d’emp\u00eachement ni de partage. L’amour est ici bien plus tranquille et plus simple que dans les \u00e9tats de contemplation dont j’ai parl\u00e9. Si l’on demande \u00e0 cette \u00e2me ce qu’elle fait, elle dira qu’elle n’en sait rien, mais qu’elle est tr\u00e8s contente. Demandez-lui si elle voit et aper\u00e7oit quelque chose : elle dira qu’elle ne voit, ne distingue et n’aper\u00e7oit rien, et que cependant elle a au-dedans d’elle une occupation que les objets du dehors et tout ce qui est de son \u00e9tat n’interrompent point, qu’un seul et unique objet sans objet l’occupe et l’absorbe pour ainsi dire. Elle passerait les jours et les nuits en cet \u00e9tat sans s’ennuyer ni se fatiguer. Elle n’a ni motif connu, ni raison distincte d’aimer, mais elle aime au dessus de toute connaissance de toute expression, et m\u00eame souvent au-dessus de toute perception.<\/span><\/h3>\n

Comme cette oraison ou contemplation infuse (si on peut appeler contemplation une chose qui se passe toute dans la volont\u00e9) occupe enti\u00e8rement la volont\u00e9, l’\u00e2me \u00e9prouve peu \u00e0 peu qu’elle ne veut que ce que Dieu veut et comme Il le veut; et ensuite elle ne trouve plus en elle de volont\u00e9 pour vouloir ou ne vouloir pas. (…)\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Extrait des Discours spirituels, dans : Oeuvres mystiques, Ed. Honor\u00e9 Champion<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

– \u00ab\u00a0Mon oraison est toujours la m\u00eame, non une oraison qui soit en moi, mais en Dieu, tr\u00e8s simple, tr\u00e8s pure et tr\u00e8s nette. C\u2019est un \u00e9tat et non une oraison, dont je ne puis rien dire \u00e0 cause de sa grande puret\u00e9. Je ne crois pas qu\u2019il se puisse rien au monde de plus simple et de plus un. C\u2019est un \u00e9tat dont on ne peut rien dire, parce qu\u2019il passe toute expression : \u00e9tat o\u00f9 la cr\u00e9ature est si fort perdue et ab\u00eem\u00e9e que, quoi qu\u2019elle soit libre au dehors, elle n\u2019a plus pour le dedans chose au monde. Aussi son bonheur est inalt\u00e9rable. Tout est Dieu, et l\u2019\u00e2me n\u2019aper\u00e7oit plus que Dieu. Elle n\u2019a plus de perfection \u00e0 pr\u00e9tendre, plus de tendance, plus d\u2019entre-deux, plus d\u2019union : tout est consomm\u00e9 dans l\u2019unit\u00e9, mais d\u2019une mani\u00e8re si libre, si ais\u00e9e, si naturelle que l\u2019\u00e2me vit en Dieu et de Dieu aussi ais\u00e9ment que le corps vit de l\u2019air qu\u2019il respire.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Extrait dans : Martin Buber, confessions extatiques, Paris Grasset 1995.<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

– \u00ab\u00a0Lorsqu’une \u00e2me est \u00e0 la fois sortie d’elle-m\u00eame et pass\u00e9e en Dieu, elle est si fortement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 elle-m\u00eame qu’il faut qu’elle se fasse une grande violence pour penser \u00e0 elle. Lorsqu’elle y pense, c’est comme \u00e0 une chose \u00e9trang\u00e8re qui ne la touche plus. Elle se sent comme divis\u00e9e et s\u00e9par\u00e9e d’elle-m\u00eame. Une seule chose est et subsiste en elle, qui est Dieu. Elle ne peut plus se voir distincte de Dieu. Dieu est en elle et elle est Dieu, mais pour se regarder elle-m\u00eame, cela lui est \u00e9tranger.<\/span><\/h3>\n

Extrait de : Etat d’une \u00e2me pass\u00e9e en Dieu dans : \u00c9crits sur la vie int\u00e9rieur – Pr\u00e9sentation par Dominique et Murielle Tronc – \u00c9diteur : Arfuen<\/span><\/h3>\n

——-<\/span><\/h3>\n

– \u00ab\u00a0Marie, pour faire entendre qu’elle comprenait ce que c’\u00e9tait le Verbe, Fils unique du P\u00e8re, qui devait s’incarner en elle et qu’elle devait communiquer aux autres hommes, dit : \u00ab\u00a0Il a regarder la bassesse de sa servante\u00a0\u00bb (Lc 1,48), c’est-\u00e0-dire son profond an\u00e9antissement. Et comme la communication du Verbe en nous se fait par le regard de complaisance de Dieu sur l’\u00e2me bien an\u00e9antie, aussi la communication du Verbe se fait par nous \u00e0 d’autres dans notre an\u00e9antissement.<\/span><\/h3>\n

Extrait de : Des communications spirituelles et divines dans : \u00c9crits sur la vie int\u00e9rieur – Pr\u00e9sentation par Dominique et Murielle Tronc – \u00c9diteur : Arfuen<\/span><\/h3>\n

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-\u00ab\u00a0Il me semble que les personnes qui \u00e9crivent des choses int\u00e9rieures, devraient attendre pour \u00e9crire que leurs \u00e2mes fussent assez avanc\u00e9es pour \u00eatre dans la Lumi\u00e8re divine. Alors elles verraient la Lumi\u00e8re dans la lumi\u00e8re m\u00eame ; elle verraient comme une personne qui est sur une montagne \u00e9lev\u00e9e, voit les divers chemins qui y conduisent, le commencement, le progr\u00e8s, et la fin o\u00f9 tous les chemins doivent aboutir pour arriver \u00e0 cette montagne : on voit avec plaisir que ces chemins si \u00e9loign\u00e9s se rapprochant peu \u00e0 peu, et enfin se joignant en un seul et unique point, comme des lignes forts \u00e9loign\u00e9es se rejoignent dans un point central, se rapprochent insensiblement\u2026 \u2018\u2019<\/span><\/h3>\n

Voir site : http:\/\/www.sitaudis.fr\/Citations\/citations-de-madame-guyon.php<\/span><\/h3>\n

Voir aussi : Douze discours spirituels \/ Mme Guyon – Site : Source gallica.bnf.fr \/ Biblioth\u00e8que nationale de France<\/span><\/h3>\n

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– \u00ab\u00a0Midi de la gloire, jour o\u00f9 il n’y a plus de nuit; vie qui ne craint plus la mort dans la mort m\u00eame ; parce que la mort a vaincu la mort, et que celui qui a souffert la premi\u00e8re mort ne go\u00fbtera plus la seconde mort.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Voir site : http:\/\/www.babelio.com\/auteur\/Jeanne-Marie-Guyon\/178259<\/span><\/h3>\n

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CITATIONS 3 CITATIONS 3 \u00b0\u00b0\u00b0 GANDHI : \u00ab\u00a0Il vaut mieux mettre son coeur dans la pri\u00e8re sans trouver de paroles que trouver des mots sans y mettre son coeur.\u00a0\u00bb ——- GANGAJI : \u00ab\u00a0Donnez votre question au Silence et laissez le Silence y r\u00e9pondre. Le Silence est vivant en vous, comme vous.\u00a0\u00bb ——- WAYNE DYER : […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/518"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=518"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/518\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1473,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/518\/revisions\/1473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}