{"id":536,"date":"2020-12-28T11:36:42","date_gmt":"2020-12-28T10:36:42","guid":{"rendered":"http:\/\/lrufdqb.cluster030.hosting.ovh.net\/?page_id=536"},"modified":"2025-01-15T19:49:51","modified_gmt":"2025-01-15T18:49:51","slug":"plotin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.louistissot.net\/?page_id=536","title":{"rendered":"PLOTIN"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
CITATIONS<\/td>\n<\/tr>\n
\n

\"100-1367\"<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

PLOTIN<\/span><\/strong>
\n(204 – 270 ap J-C)<\/span><\/h3>\n

UN TOUT EN UNIT\u00c9<\/span>
\n—
\nIl n’y avait pas deux choses,<\/span>
\nmais celui qui voyait<\/span>
\nne faisait qu’UN<\/span>
\navec ce qui \u00e9tait vu,<\/span>
\ncomme si ce qui \u00e9tait vu<\/span>
\nn’\u00e9tait pas vu<\/span>
\nmais \u00e9tait UNI<\/span>
\n\u00e0 celui qui voyait.<\/span><\/h3>\n

\u00b0\u00b0\u00b0<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0\u00a0\u00bbLe sage est tourn\u00e9 vers lui-m\u00eame et il trouve en lui toutes choses.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

(Enn\u00e9ades III.8.6)<\/h3>\n

\u00a0\u00bbChaque \u00e2me devient ce qu’elle contemple.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

\u00a0\u00bbQui devient homme cesse d’\u00eatre le tout… qui revient au tout cr\u00e9e le tout.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

(Enn\u00e9ades V)<\/h3>\n

\u00a0\u00bbVoyons-le comme un avec nous-m\u00eames ;<\/h3>\n

voyons le comme \u00e9tant nous-m\u00eames.\u00a0\u00bb(Enn\u00e9ades V)<\/h3>\n

\u00a0\u00bbNous sommes beaux quand nous nous connaissons<\/h3>\n

et laids quand nous nous ignorons.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

\u00a0\u00bbJamais un oeil ne verrait le soleil sans \u00eatre devenu le soleil,<\/h3>\n

ni une \u00e2me ne verrait le beau sans \u00eatre belle.<\/h3>\n

Que tout \u00eatre devienne donc d’abord divin et beau,<\/h3>\n

s’il veut contempler Dieu et le Beau.\u00a0\u00bb (Enn\u00e9ades I.6.9)<\/h3>\n

\u00b0\u00b0\u00b0<\/h3>\n

Dans son livre\u00a0\u00bbLA VOIX DE LA R\u00c9V\u00c9LATION\u00a0\u00bb, traduit par Mich\u00e8le Gaudissart, page 71 -LE\u00c7ON N\u00b07 -23 JUIN 1944 – CHAPITRE XII : LE DIEU VIVANT -JE SUIS CE QUE JE SUIS ou JE SUIS CELUI QUI EST, Lillian De Waters cite les \u00c9nn\u00e9ades de PLOTIN :<\/h3>\n

\u00a0\u00bbSi vous \u00eates du Tout, vous \u00eates l’Esprit – immuable et parfait ; et votre Corps et votre Monde sont l’Esprit aussi. Quand l’Esprit, qui est notre unique Mentalit\u00e9, Vie et \u00catre, nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9, alors, nous savons que nous sommes l’Esprit, et que nous n’avons jamais \u00e9t\u00e9 autre.<\/h3>\n

Un seul Esprit ou Nature doit contenir et comprendre tout ; et tout doit \u00eatre mutuellement pr\u00e9sent \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une Unit\u00e9. Il n’y a pas de transmission, de transfert ou de r\u00e9flexion, mais, l’Esprit est une Identit\u00e9 ins\u00e9parable en Elle-m\u00eame. Dans cette infinitude d’\u00catre et d’Existence, aucun principe ou id\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9 ou de maladie, d’imperfection ou de non-accomplissement n’est pr\u00e9sent. De cette Vie parfaite, PLOTIN dit (\u00c9nn\u00e9ades : VI\u00e8me, livre 5, paragraphe 12 ) :<\/h3>\n

\u00a0\u00bbConcevez-La comme une puissance d’une Infinit\u00e9 ‘toujours-nouvelle’, un Principe infaillible, intarissable, ne ‘tombant jamais en panne’ \u00e0 propos de quoi que ce soit,(nous) remplissant ‘\u00e0 ras bord’ de Sa propre vitalit\u00e9. Si vous regardez vers un certain lieu bien pr\u00e9cis et cherchez \u00e0 fixer une ‘chose’ (ici : la Vie parfaite) bien d\u00e9termin\u00e9e, vous ne La trouverez pas. Le contraire est votre seule voie ; vous ne pouvez pas continuer votre chemin vers un ‘endroit’ o\u00f9 Elle n’est pas ; vous ne ferez jamais halte \u00e0 un point se r\u00e9duisant o\u00f9 Elle faiblit enfin et ne peut plus (se) ‘donner’,(\u00eatre trouv\u00e9e) ; mais, vous serez toujours capable de vous d\u00e9placer avec Elle- mieux -D’\u00caTRE DANS SON ENTI\u00c8RET\u00c9 – ne cherchez pas plus loin ; en le niant, vous vous \u00eates \u00e9gar\u00e9 vers quelque chose d’un autre ordre, et vous avez ‘chut\u00e9’, vous \u00e9tant \u00e9cart\u00e9 du ‘droit chemin’. EN REGARDANT AILLEURS, VOUS NE VOYEZ PAS CE QUI SE TIENT ICI, DEVANT VOUS.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

\"\"<\/h3>\n

PORPHYRE<\/strong><\/h3>\n

(234-305 ap J-C)<\/h3>\n

Commentaire \u00e9crit par Porphyre \u00e0 propos des \u00a0\u00bb\u00c9nn\u00e9ades de Plotin – VI\u00e8me, livre 5, paragraphe 12 – Traduction Mich\u00e8le Gaudissart<\/h3>\n

\u00a0\u00bb…L’\u00c2me humaine est unie par son essence \u00e0 l’\u00catre Universel… Lorsque vous avez con\u00e7u la puissance in\u00e9puisable et infinie de l’\u00catre en Soi, et que vous commencez \u00e0 entrevoir sa nature incessante, infatigable, qui se suffit compl\u00e8tement \u00e0 elle-m\u00eame, qui a le privil\u00e8ge d’\u00eatre la vie la plus pure, de se poss\u00e9der pleinement elle-m\u00eame, d’\u00eatre \u00e9difi\u00e9e sur elle-m\u00eame, de ne d\u00e9sirer et de ne chercher rien en dehors d’elle, ‘ne lui attribuez pas une d\u00e9termination locale’ ou une relation : car, en vous bornant par une consid\u00e9ration de lieu ou de relation, vous ne bornez pas sans doute l’\u00catre en Soi, mais vous vous en d\u00e9tournez en \u00e9tendant sur votre pens\u00e9e le voile de l’imagination. Vous ne pouvez d\u00e9passer, ni fixer, ni d\u00e9terminer, ni resserrer dans d’\u00e9troites limites la nature de l’\u00catre en Soi, comme si elle n’avait plus rien \u00e0 donner au-del\u00e0 (de certaines limites) et qu’elle s’\u00e9puis\u00e2t peu \u00e0 peu. Elle est la source la plus intarissable qu’on puisse concevoir. Quand vous aurez atteint cette nature, et que vous serez devenu semblable \u00e0 l’\u00catre Universel, ne cherchez rien au-del\u00e0. Sinon, vous vous en \u00e9loignerez, vous attacherez vos regards sur un autre objet. Si vous ne cherchez rien au-del\u00e0, si vous vous renfermez en vous-m\u00eame et dans votre propre essence, vous deviendrez semblable \u00e0 l’\u00catre Universel, et vous ne vous arr\u00eaterez \u00e0 aucune des choses qui lui sont inf\u00e9rieures. Ne d\u00eetes pas : voil\u00e0 ce que je suis. En oubliant ce que vous \u00eates, vous deviendrez l’\u00catre Universel. Vous \u00e9tiez d\u00e9j\u00e0 l’\u00catre Universel, mais vous aviez quelque chose en outre (d’ajout\u00e9) ; vous \u00e9tiez par cela-m\u00eame inf\u00e9rieur, parce que, ce que vous poss\u00e9diez outre l’\u00catre Universel, venait du non-\u00eatre. \u00c0 l’\u00catre Universel, on ne peut rien ajouter. Lorsqu’on Lui ajoute quelque chose d’emprunt\u00e9 au non-\u00eatre, on tombe dans la pauvret\u00e9 et dans un d\u00e9nuement complet. Abandonnez donc le non-\u00eatre, et vous vous poss\u00e9derez pleinement vous-m\u00eame, en sorte que vous aurez l’\u00catre Universel en \u00e9cartant tout le reste ; car, tant qu’on est avec le reste, l’\u00catre ne se manifeste pas, n’accorde pas Sa Pr\u00e9sence. On trouve l’\u00catre, en \u00e9cartant tout ce qui Le rabaisse et L’amoindrit, en cessant de Le confondre avec des objets inf\u00e9rieurs, et de s’en faire une fausse id\u00e9e. Sans cela, on s’\u00e9loigne \u00e0 la fois de l’\u00catre et de Soi-m\u00eame. En effet, quand on est pr\u00e9sent \u00e0 Soi-m\u00eame, on poss\u00e8de l’\u00catre qui est pr\u00e9sent partout ; quand on s’\u00e9loigne de Soi-m\u00eame, on s’\u00e9loigne aussi de Lui. Telle est l’importance qu’il y a pour l’\u00c2me \u00e0 s’approcher de ce qui est en Elle, et \u00e0 s’\u00e9loigner de ce qui est hors d’Elle : car l’\u00catre est en nous, et le non-\u00eatre est hors de nous. Or, l’\u00catre est pr\u00e9sent en nous, quand nous n’en sommes pas d\u00e9tourn\u00e9s par d’autres choses. Il n’approche pas de nous pour nous faire jouir de Sa Pr\u00e9sence. C’est nous qui nous \u00e9cartons de Lui, quand Il ne nous est pas pr\u00e9sent. Qu’y a-t-il d’\u00e9tonnant ? Pour \u00eatre pr\u00e8s de l’\u00catre, vous n’avez pas besoin d’\u00eatre loin de vous-m\u00eame, car, vous \u00eates \u00e0 la fois loin de l’\u00catre et pr\u00e8s de Lui, en ce sens que c’est vous qui vous approchez de Lui et qui vous en \u00e9cartez, quand, au lieu de vous consid\u00e9rez vous-m\u00eame, vous consid\u00e9rez ce qui vous est \u00e9tranger. Si donc vous \u00eates pr\u00e8s de l’\u00catre, tout en \u00e9tant loin de Lui, si, par cela m\u00eame, vous vous ignorez vous-m\u00eame, si vous connaissez toutes choses auxquelles vous \u00eates pr\u00e9sent et qui sont \u00e9loign\u00e9es de vous plut\u00f4t que vous-m\u00eame, qui \u00eates naturellement pr\u00e8s de vous, qu’y a-t-il d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que, ce qui n’est pas pr\u00e8s de vous, vous reste \u00e9tranger, puisque vous vous en \u00e9loignez, en vous \u00e9loignant de vous-m\u00eame ? Quoique vous soyez toujours pr\u00e8s de vous-m\u00eame, et que vous ne puissiez vous en \u00e9loigner, il faut que vous soyez pr\u00e9sent \u00e0 vous-m\u00eame, pour jouir de la Pr\u00e9sence de l’\u00catre, dont vous \u00eates substantiellement aussi ins\u00e9parable que de vous-m\u00eame. Par l\u00e0, il vous et donn\u00e9 de conna\u00eetre ce qui se trouve pr\u00e8s de l’\u00catre, et ce qui s’en trouve loin, quoiqu’il soit Lui-m\u00eame pr\u00e9sent partout et nulle part. Celui qui peut p\u00e9n\u00e9trer par la pens\u00e9e dans sa propre substance, et en acqu\u00e9rir ainsi la connaissance, se trouve lui-m\u00eame, dans cet acte de connaissance et de conscience, o\u00f9 le sujet qui conna\u00eet, est identique \u00e0 l’objet qui est connu. Or, en se poss\u00e9dant lui-m\u00eame, il poss\u00e8de aussi l’\u00catre. Celui qui sort de lui-m\u00eame, il poss\u00e8de aussi l’\u00catre. Celui qui sort de lui-m\u00eame pour s’attacher aux objets ext\u00e9rieurs, en s’\u00e9loignant de lui-m\u00eame, s’\u00e9loigne aussi de l’\u00catre. Il est dans notre nature de nous \u00e9tablir au sein de nous-m\u00eames, o\u00f9 nous jouissons de toute la richesse de notre propre fonds, et de ne pas nous d\u00e9tourner de nous-m\u00eames, vers ce qui nous est \u00e9tranger, et o\u00f9 nous ne trouvons que la plus compl\u00e8te pauvret\u00e9. Sinon, nous nous \u00e9loignons de l’\u00catre, quoiqu’il soit pr\u00e8s de nous ; car, ce n’est ni le lieu, ni la substance, ni un obstacle qui nous s\u00e9pare de l’\u00catre, c’est notre conversion vers le non-\u00eatre. Notre entra\u00eenement hors de nous-m\u00eames et notre ignorance de nous-m\u00eames, sont ainsi, une juste punition de notre \u00e9loignement de l’\u00catre. Au contraire, l’amour que l’\u00c2me a pour Elle-m\u00eame, La conduit \u00e0 se conna\u00eetre et \u00e0 s’unir \u00e0 Dieu. Aussi a-t-on dit avec raison, que l’homme est ici-bas, dans une prison, parce qu’il s’est enfui du Ciel, et qu’il t\u00e2che de rompre ses liens : car, en se tournant vers les choses d’ici-bas, il s’est abandonn\u00e9 lui-m\u00eame, et s’est \u00e9cart\u00e9 de sa divine origine ; c’est, comme le dit EMPEDOCLE, \u00ab\u00a0un fugitif qui a d\u00e9sert\u00e9 sa patrie divine\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 pourquoi, la vie de l’homme ‘vicieux’ est une vie servile, impie et injuste, son esprit est plein d’impi\u00e9t\u00e9 et d’injustice. La justice, au contraire, consiste, comme on l’a dit avec raison, \u00e0 ce que chacun remplisse sa fonction. Rendre \u00e0 chacun ce qui lui est d\u00fb, voil\u00e0 l’image de la v\u00e9ritable justice.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

PLATON<\/span><\/strong><\/p>\n

(428\/427 av JC – 348\/347 av JC)<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbOn peut ais\u00e9ment pardonner \u00e0 l’enfant qui a peur de l’obscurit\u00e9.<\/span><\/h3>\n

La vraie trag\u00e9die de la vie, c’est lorsque les hommes ont peur de la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbLe temps est l’image mobile de l’\u00e9ternit\u00e9 immobile.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbLa connaissance des mots conduit \u00e0 la connaissance des choses.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbMourir n\u2019est pas mourir, mes amis, c\u2019est changer.<\/h3>\n

La vie est le combat, ma mort est la victoire.<\/h3>\n

Et cet heureux tr\u00e9pas, des faibles redout\u00e9<\/h3>\n

N\u2019est qu\u2019un enfantement \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbL’amour est le d\u00e9sir de poss\u00e9der perp\u00e9tuellement ce qui est bon.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbChacun, par ce qu’il pense, est seul responsable de la sagesse<\/h3>\n

ou de la folie de sa vie, c’est-\u00e0-dire de sa destin\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbLa simplicit\u00e9 v\u00e9ritable allie la bont\u00e9 \u00e0 la beaut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbNotre prison est le monde de notre vision.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

— \u00a0\u00bbLa musique donne une \u00e2me \u00e0 nos coeurs et des ailes \u00e0 la pens\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbLa victoire sur soi est la plus grande des victoires.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

Source = Voir site : http:\/\/www.babelio.com\/auteur\/-Platon\/3437\/citations<\/a><\/h3>\n

<\/h3>\n

\"\"<\/h3>\n


\n– \u00a0\u00bbIl faut appeler philosophes ceux qui s’attachent en tout \u00e0 l’essence, et non amis de l’opinion.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

– \u00a0\u00bbIl n’y a rien de bon ni de mauvais sauf ces deux choses :<\/h3>\n

la sagesse qui est un bien et l’ignorance qui est un mal.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbIl y a en chacun de nous des calculs que nous nommons esp\u00e9rance.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbL’essentiel n’est pas de vivre mais de bien vivre.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbLe beau seul a cette destination d’\u00eatre parfaitement manifeste<\/h3>\n

et parfaitement digne d’amour.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbOn ne doit pas chercher \u00e0 gu\u00e9rir le corps sans chercher \u00e0 gu\u00e9rir l’\u00e2me.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbQu’est-ce que craindre la mort sinon s’attribuer un savoir qu’on n’a point ?\u00a0\u00bb<\/h3>\n

– \u00a0\u00bbRien, selon moi, n’est plus funeste \u00e0 l’homme qu’une opinion fausse.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

Source = Voir site : http:\/\/www.proverbes-citations.com\/citations-de-platon.shtml#.VJaMW0Cq4<\/a><\/h3>\n

<\/h3>\n

\"100-1370\"<\/span><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CITATIONS PLOTIN (204 – 270 ap J-C) UN TOUT EN UNIT\u00c9 — Il n’y avait pas deux choses, mais celui qui voyait ne faisait qu’UN avec ce qui \u00e9tait vu, comme si ce qui \u00e9tait vu n’\u00e9tait pas vu mais \u00e9tait UNI \u00e0 celui qui voyait. \u00b0\u00b0\u00b0 \u00ab\u00a0\u00a0\u00bbLe sage est tourn\u00e9 vers lui-m\u00eame et il […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/536"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=536"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/536\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1901,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/536\/revisions\/1901"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}