{"id":545,"date":"2020-12-28T11:42:28","date_gmt":"2020-12-28T10:42:28","guid":{"rendered":"http:\/\/lrufdqb.cluster030.hosting.ovh.net\/?page_id=545"},"modified":"2024-11-19T15:58:15","modified_gmt":"2024-11-19T14:58:15","slug":"rumi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.louistissot.net\/?page_id=545","title":{"rendered":"RUMI"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
CITATIONS<\/td>\n<\/tr>\n
\n

\"LEVER<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

R\u00dbMI<\/span>
\nMa\u00eetre soufi – confr\u00e8rie des derviches tourneurs<\/span>
\n(1207-1273)<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Tu ne Me chercherais pas si tu ne m’avais pas d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Vous \u00eates n\u00e9s avec des id\u00e9aux et des r\u00eaves… Vous \u00eates n\u00e9s avec des ailes… Apprenez \u00e0 les utiliser et envolez-vous.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Ou bien parais tel que tu es, ou bien sois tel que tu es.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0La parole est un pr\u00e9texte : ce qui attire l’homme vers l’homme, c’est l’affinit\u00e9 qui les lie, et non la parole.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Toute ma vie se r\u00e9sume en ces trois mots : j’\u00e9tais cru, je fus cuit, j’ai br\u00fbl\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Cache tes (bonnes) actions non seulement aux yeux des autres, mais aussi \u00e0 tes propres yeux, afin qu’elles puissent \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 loin du mauvais oeil.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Lorsque vous cherchez l’Amour de tout votre coeur, vous trouverez qu’il fait \u00e9cho \u00e0 travers l’univers.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00a0\u00bbTourne ton visage vers ton propre visage. Il n\u2019y a personne que toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Source : e-mail \u00ab\u00a0Mandala citations\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n

\u00a0\u00bbDieu s’exprime \u00e0 la premi\u00e8re personne :<\/h3>\n

Ni ma terre, ni mon ciel ne me contiennent,<\/h3>\n

seul le Coeur de Mon serviteur croyant peut Me contenir.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

\u00a0\u00bbLa po\u00e9sie est le chant de Dieu.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

\u00a0\u00bbFais moins d’\u00e9tallage de ta science.<\/h3>\n

Fais silence, car dans le silence il n’est ni crainte ni espoir.<\/h3>\n

L’homme des discours que sait-il de la douceur du silence ?<\/h3>\n

JE SUIS le miroir. JE SUIS le miroir, JE ne suis pas l’homme des discours.<\/h3>\n

Vous pourrez voir Mon \u00e9tat spirituel quand vos oreilles seront devenues regard.\u00a0\u00bb<\/h3>\n

(Source :France 2 -Les Chemins de la Foi – Islam)<\/h3>\n

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\"IMG<\/h3>\n

IBN ARAB\u00ce<\/span><\/strong>
\nMa\u00eetre soufi<\/span>
\n(1165 – 1240)<\/span><\/h3>\n

– \u00ab Lorsque le serviteur s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 de tous ses noms, ceux qui lui conf\u00e8re sa servitude ontologique et ceux que lui octroie son th\u00e9omorphisme originel, il ne lui reste plus que son essence sans qualit\u00e9 et sans nom. Alors il est d\u2019entre les Rapproch\u00e9s (\u2026).Rien ne se manifeste en lui, par lui, qui ne soit Dieu. \u00bb *<\/span>
\n– \u00ab Dieu veut par sa volont\u00e9 sans qu\u2019il sache que ce qu\u2019il veut est cela m\u00eame que Dieu veut ; s\u2019il en a conscience, c\u2019est qu\u2019il n\u2019a pas pleinement r\u00e9alis\u00e9 cette station. \u00bb *<\/span>
\n– \u00ab Nul n\u2019assume pleinement la servitude s\u2019il ne demeure dans la \u2018\u2019vaste Terre de Dieu\u2019\u2019 qui contient l\u2019\u00e9ternel et le contingent. Cette Terre est telle que celui qui y demeure r\u00e9alise l\u2019adoration pure due \u00e0 Dieu. J\u2019ai moi-m\u00eame commenc\u00e9 \u00e0 y adorer Dieu en 590 (1193) et nous sommes maintenant en 635 (1237). \u00bb *<\/span>
\n– \u00ab Celui que Dieu a illumin\u00e9 Le voit en toute chose. Pour celui-l\u00e0 donc, Dieu n\u2019est jamais absent. O\u00f9 qu\u2019il soit, il demeure dans la \u00ab Terre de Dieu \u00bb. * <\/span>
\n— \u2018\u2019Ainsi, remarque Ibn Arab\u00ee, Dieu a \u00ab raccourci \u00bb le chemin qui doit reconduire l\u2019homme \u00e0 son origine, sa servitude ontologique. Qu\u2019il se soumette humblement, strictement, aux obligations que Dieu lui a prescrites, qu\u2019il fasse de son corps le lieu de l\u2019accomplissement de la servitude, et il pourra contempler son Souverain \u00e0 chaque instant. Mais celui qui se conna\u00eet comme serviteur a encore conscience d\u2019\u00eatre, il s\u2019attribue par cons\u00e9quent une part d\u2019\u00eatre distincte de l\u2019\u00catre divin qui ne peut, d\u00e8s lors, Se manifester \u00e0 lui dans Sa pl\u00e9nitude.\u00ab Celui qui Me voit et sait qu\u2019il Me voit ne Me voit pas. \u00bb : telle est l\u2019imprescriptible r\u00e8gle divine. La connaissance supr\u00eame de Dieu implique, paradoxalement, l\u2019ignorance la plus absolue, et la vision de Son Essence n\u2019advient, selon une c\u00e9l\u00e8bre sentence souvent cit\u00e9e par Ibn Arab\u00ee, que \u00ab lorsque dispara\u00eet ce qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 et que subsiste ce qui n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00bb. Elle est donc r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 celui qui, plong\u00e9 dans la nuit de son n\u00e9ant originel, ne sait plus qu\u2019il est. \u2018\u2019 *<\/span>
\n– \u2018\u2019 Suivent quatorze \u00ab contemplations \u00bb qui sont autant de face \u00e0 face entre l\u2019homme et son Cr\u00e9ateur, Celui-ci rappelant \u00e0 celui-l\u00e0 sa vocation initiale d\u2019 \u00ab\u00a0Homme Parfait\u00a0\u00bb qui fait de lui le \u00ab lieutenant de Dieu \u00bb : \u00ab Tu es Mes Noms, le signe de Mon Essence\u2026 Celui qui te voit, Me voit. Celui qui t\u2019honore M\u2019honore. Celui qui te m\u00e9prise, se m\u00e9prise. Celui qui t\u2019humilie, s\u2019humilie lui-m\u00eame. Tu es Mon miroir, Ma maison, Mon habitacle ; tu es le tr\u00e9sor de Mon myst\u00e8re, le lieu de Ma science. N\u2019eusses-tu \u00e9t\u00e9, Je n\u2019aurais \u00e9t\u00e9 ni connu, ni ador\u00e9, ni remerci\u00e9, ni reni\u00e9\u2026 \u00bb*<\/span>
\n– \u2018\u2019La qu\u00eate de Dieu, \u00e0 ses yeux (ceux d\u2019Ibn Arab\u00ee), est l\u2019aventure silencieuse d\u2019une \u00e2me qui cherche la Pr\u00e9sence divine au plus secret d\u2019elle-m\u00eame.\u2019\u2019 \u00ab Me voici, Seigneur, tout \u00e0 Toi, me voici ! \u00bb*<\/span>
\n– \u2018\u2019\u2026 il sut que j\u2019avais r\u00e9alis\u00e9 qui il \u00e9tait. ( \u2026 ) Il me dit : \u00ab Regarde les d\u00e9tails de ma constitution et l\u2019ordonnance de ma forme ! ( \u2026 ) Je suis la Connaissance, le Connu et le Connaissant, Je suis la Sagesse, l\u2019Oeuvre sapientiale et le Sage, ( \u2026 ) Je suis le Verger m\u00fbr et la r\u00e9colte totale ! L\u00e8ve maintenant les voiles, et lis ce que contiennent mes inscriptions. Ce que tu constates en moi, mets-le dans ton livre et pr\u00eache-le \u00e0 tous tes amis. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab L\u2019univers est une illusion, il n\u2019a pas d\u2019existence r\u00e9elle, ce qui est le propre de l\u2019imaginaire. Autrement dit, tu t\u2019imagines qu\u2019il est quelque chose de distinct de Dieu, subsistant par lui-m\u00eame, alors qu\u2019il n\u2019en est rien. \u00bb\u2019\u2019Par contre, si on le consid\u00e8re sous l\u2019angle de sa relation \u00e0 l\u2019\u00catre Absolu, dont il est une s\u00e9rie infinie d\u2019autod\u00e9terminations, l\u2019univers est totalement r\u00e9el.\u2019\u2019*<\/span>
\n– \u2018\u2019Ibn Arab\u00ee ne craint donc pas d\u2019affirmer aussi , en totale contradiction apparemment avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de, que \u00ab L\u2019existence tout enti\u00e8re est r\u00e9alit\u00e9 \u00bb ou qu\u2019 \u00ab il n\u2019y a rien d\u2019illusoire dans l\u2019existence. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab Il ne cesse d\u2019\u00eatre et tu ne cesses de n\u2019\u00eatre pas. \u00bb*<\/span><\/h3>\n

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\"IMG<\/h3>\n

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– \u2018\u2019C\u2019est pourquoi Ibn arab\u00ee affirme que les \u00ab possibles \u00bb ne quittent jamais le thub\u00fbt ; autrement dit, ils ne poss\u00e8dent jamais l\u2019existence rigoureusement parlant : \u00ab L\u2019\u00eatre Lui appartient et la non-existence t\u2019appartient ; Il ne cesse d\u2019\u00eatre et tu ne cesses de n\u2019\u00eatre pas .\u00bb \u00ab Sache que Dieu seul est qualifi\u00e9 par l\u2019\u00eatre et aucun possible ne l\u2019est. Bien plus, je dis que Dieu est l\u2019existence m\u00eame\u2026 \u00ab Dieu est \u2026 et rien n\u2019est avec Lui. \u00bb\u2026 \u00ab dieu est et aucune chose n\u2019est. \u00bb\u2026 les possibles \u00ab n\u2019ont jamais senti le parfum de l\u2019existence \u00bb. Manifest\u00e9s ad extra, les \u00ab possibles \u00bb n\u2019acqui\u00e8rent pas l\u2019existence mais uniquement, insiste-t-il, la capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre des lieux de manifestation de l\u2019\u00eatre R\u00e9el, \u00e0 la mesure de leur pr\u00e9disposition essentielle.\u2019\u2019*<\/span>
\n-\u00ab \u2026 Dieu ne cesse jamais d\u2019\u00eatre l\u2019Agent de l\u2019existence de tous les possibles. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab \u00c0 chaque instant le cosmos, du point de vue de sa forme, subit une nouvelle cr\u00e9ation, dans laquelle il n\u2019y a pas de r\u00e9p\u00e9titions. \u00bb*<\/span>
\n– Un \u00ab propos divin \u00bb cher aux spirituels musulmans affirme d\u2019ailleurs : \u00ab Mon ciel et Ma terre ne Me contiennent pas, mais le coeur de Mon serviteur croyant Me contient. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab Toutes les formes sensibles et intelligibles sont Ses lieux de manifestation. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab Il n\u2019y a aucun statut manifest\u00e9 dans le monde qui n\u2019ait son principe in divinis \u00bb ; \u00ab L\u2019appui divin consiste dans le fait que les Noms sont les appuis des lieux de manifestation dans lesquels ils exercent leurs effets. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab Toutes r\u00e9alit\u00e9s dans le monde est un signe qui nous oriente vers une r\u00e9alit\u00e9 divine, laquelle est le point d\u2019appui de son existence et le lieu de son retour \u00bb ; \u00ab Il n\u2019est aucune chose qui soit d\u00e9pourvue d\u2019une face de Lui – qu\u2019Il soit exalt\u00e9 ! Il est la r\u00e9alit\u00e9 de cette face. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab En tout ador\u00e9 Dieu poss\u00e8de une face \u00bb ; \u00ab Dieu est l\u2019ador\u00e9 en tout ador\u00e9. \u00bb*<\/span>
\n– \u00ab L\u2019univers n\u2019est ni \u00eatre pur ni pur n\u00e9ant. Il est tout entier magie : il te fait croire qu\u2019il est Dieu et il n\u2019est pas Dieu ; il te fait croire qu\u2019il est cr\u00e9ation et il n\u2019est pas cr\u00e9ation, car il n\u2019est ni ceci ni cela sous tous les rapports \u00bb ; \u00ab Des r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019univers, on ne peut dire ni qu\u2019elles sont Dieu ni qu\u2019elles sont autres que Lui \u00bb ; \u00ab Si tu dis (de l\u2019univers) qu\u2019il est r\u00e9el, tu dis vrai ; si tu dis qu\u2019il est illusoire, tu ne mens pas. \u00bb \u00ab Tout ce que nous percevons est l\u2019\u00catre de Dieu dans les essences des possibles. Du point de vue de l\u2019ips\u00e9it\u00e9, c\u2019est son \u00catre ; du point de vue de la diversit\u00e9 des formes, ce sont les essences des possibles (\u2026), c\u2019est Dieu, car Il est l\u2019Un, l\u2019Unique ; sous le rapport de la multiplicit\u00e9 de ses formes, c\u2019est l\u2019univers. \u00bb *<\/span>
\n– \u2018\u2019Seul l\u2019\u00c9ternel peut contempler l\u2019\u00c9ternel.\u00a0\u00bb<\/span>\u00ab La R\u00e9alit\u00e9, d\u00e9clare Ibn Arab\u00ee dans \u2018\u2019Le Livre de l\u2019extinction\u2019\u2019 (Les \u00c9ditions de l\u2019Oeuvre – 1984), est trop \u00e9lev\u00e9e pour \u00eatre contempl\u00e9e par l\u2019oeil qui doit contempler, tant que subsiste une trace de la condition de cr\u00e9ature dans l\u2019oeil du contemplant. \u00bb*<\/span>
\n*Source: \u2018\u2019Ibn Arab\u00ee et le voyage sans retour\u2019\u2019 – Claude Addas – \u00c9ditions du Seuil -1996<\/span><\/h3>\n

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\"100-0116\"<\/h3>\n

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\u00a0<\/span><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CITATIONS R\u00dbMI Ma\u00eetre soufi – confr\u00e8rie des derviches tourneurs (1207-1273) \u00ab\u00a0Tu ne Me chercherais pas si tu ne m’avais pas d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Vous \u00eates n\u00e9s avec des id\u00e9aux et des r\u00eaves… Vous \u00eates n\u00e9s avec des ailes… Apprenez \u00e0 les utiliser et envolez-vous.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Ou bien parais tel que tu es, ou bien sois tel que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/545"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=545"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/545\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1879,"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/545\/revisions\/1879"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.louistissot.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}